Обзоры литературы
Last updated
Last updated
Добрый день. 24 сентября 2013 (>>2485825) я сообщил, что «буду раз в неделю или две предоставлять отчёт о проделанной работе и размышлениях». Дедлайн просвистел мимо. Так или иначе, я прочёл книгу Кена Келзера «Солнце и Тень», доступные в сети материалы Скота Спэрроу и Маркуса де Сен-Дени, ряд научных статей, выходивших в сборнике Lucidity Letter, а также просматривал форумы шизотериков и онейронавтов. Ниже - обзор забавных идей, найденных или появившихся в этом процессе.
К. Келзер - психотерапевт с образованием католического священника и во многом сторонник Юнга, писавший примерно в одно время с опытами Лабержа. Его книга интересна тем, что в ней 5 лет практики ОСов, анализ снов и сопоставление это биографическому пути автора. Зашкаливающая гуманитарность может испортить чтение адептам научного подхода.
Тут первое соображение: почти все успешные сновидцы, о которых мы знаем, хоть отчасти верят в разные "духовные" и даже религиозные идеи. Почти все используют терминологию типа «благотворные вибрации» и «дружественная энергия». Исключение – Лаберж (и компания), но и у них видны покоцанные уши актуализирующегося Юнга, которые тянутся аж до традиции, породившей этот тред. Радуга якобы просто заигрывает с кошельком шизотериков, но может быть верно и обратное – короче, чистых материалистов-нейрофизиологов толком нету. В чём причина? Вероятно, дело в том, что (как замечает Келзер) ОСы и вообще сновидческие практики пришли к нам из шаманизма и мифов. Во снах мы встречаемся с архаическим слоем психики; в осознанных снах мы вступаем с ним в диалог. То ли для успешного диалога нужна определённая восприимчивость, то ли он сам приводит ко смешению, но... В общем, такие дела. У юнгоняш для этого, кстати, даже слово учёное приспособлено. Есть ряд других гипотез-объяснений, но они beyond the scope данного поста.
Второе: ОС может включать осознаваемость или, скорее, внимание в нескольких плоскостях. Келзер приводит пример очень яркого ОСа, где он воспринимал картины сновидения, отчётливо рефлексировал И получал ощущения от своего спящего тела: слух, положение в пространстве, тактильный сигнал. Интереснее его нахождения в «двух телах» акцент на второй из трёх плоскостей – рефлексии или самоосознании. Цитата: «именно исключительная степень ясности (осознаваемости)... позволила мне различить эти три уровня восприятия и сохранить состояние вплоть до естественного завершения сна. [Она] обеспечила нечто вроде мысленной возвышенности, на которой я смог очень прочно обосноваться во время сна... при этом полностью контролируя свои переживания в эпизоде сна, и сумел сколь угодно долго сохранять полную осознаваемость». Подобные опыты с параллелизмом двух тел бывали и у меня, но из-за нехватки ясности оказывались нестабильны.
Третье: в деле регулярных ОСов полезнее изощрённый баланс, чем фанатизм, ВЧБТНСТЛ и прочая мотивация. Келзер называет 5 шкал, которые полезно держать в равновесии:
Внутренние размышления об ОСах и обсуждение их с другими практикующими;
«Горы» с «долинами», т.е. исключительные ОСы с заурядными;
Периоды обилия ОСов с пустыми периодами, которые «позволяют полю души оставаться под паром»;
Жажду осознаваемости с отношением, когда ей «позволяется» прийти самой;
Интроспективные умственные действия и физический труд.
2 и 3 относятся к эмоциональной реакции на «неудачу», а 4 шкала относится к активности и пассивности: «Мы не можем просто сделать, чтобы это случилось – мы должны еще и позволить, чтобы это случилось», т.е. предлагается сочетать активные действия (практику) с невозмутимым отношением ко срокам. Ссылаясь также на Гарфильд и Сперроу, он говорит о надобности высокого уровня энергии: сновидец, слишком выматывающийся днём, не будет успешен; в то же время стимуляция необходима. Наконец, в книге несколько раз упоминается, что работа с ОСами повышает восприимчивость человека, поэтому желательно обеспечить себе «окружающую среду, дающую ощущение полного покоя, надежности и безопасности». Третье с половиной: со всеми этими вещами, правда, нужно делать скидку на индивидуальные особенности. Титульный образ Солнца и Тени, основанный на цитате Юнга «Чем ярче солнце, тем темнее тень», иллюстрируется вот такой милой схемкой биполярного психоза.
«На этой схеме каждая концентрическая окружность (A, B, C, D и т. д. — это орбита, символизирующая уровень человеческого сознания. В соответствии с этой моделью, каждый человек начинает жизнь, вращаясь по своей первой орбите сознания, орбите А и переживая тот диапазон эмоциональной напряженности и контрастности, который обычен для него на этой орбите. Осваиваясь с этой орбитой, он постепенно начинает воспринимать его в качестве нормы. Далее, после того, как в сознании произойдет какой-нибудь важный прорыв, совокупное видение мира (сознание) человека, образно говоря, «выталкивается» с орбиты А на орбиту В, то есть с исходной орбиты на следующий уровень. Человек продолжает вращаться по новой орбите, но ее протяженность увеличилась, и уровень напряженности в обеих крайних точках орбиты резко возрос. Теперь в верхней точке орбиты человек ощущает больше света, а в нижней — больше тьмы. И если его радости становятся сильнее, то и печали переживаются с большей остротой.»
Очень сложно выковыривать «твёрдое» знание из личности теоретика; собственно, для этого я и читаю всех подряд. Есть ещё много заметок по Келзеру, но пора переходить к иным авторам.
Четвёртое: за пределами традиционных ОСов есть другие формы сознания. В нескольких исследованиях, опубликованных на страницах Lucidity Letter, рассматривается связь ОСов и медитаций (трансцендентальной медитации, в основном). Нейрологически опытные медитаторы и успешные осозняши сходны межполушарной синхронией. У медитаторов спонтанно возникают ОСы, у осозняш – состояния сознания и мозговой активности, подобные медитации. Но что интереснее всего: у действительно сильных практиков медитации осознанность не прекращается даже в медленном сне. Они могут подавать сигналы глазами из второй стадии медленного сна (что, в принципе, противоречит её определению).
Возможна, таким образом, классификация ОСов по возрастанию их «медитативной чистоты»: 1. ясный сон с активным вовлечением в сюжет (lucid dreaming) – фаерболы в НЁХов, девушки в стратосфере и так далее; 2. созерцаемое сновидение (witnessing dream) – независимо от перипетий персонажа сна, его НЁХов и спецэффектов, у сновидца сохраняется чувство внутреннего покоя и цельности; 3. созерцаемый глубокий сон (witnessing deep sleep) – чисто трансовый феномен недвойственности, без каких-либо сенсорных ощущений. Забавно, что некоторые последователи Кастанеды выделяют эти же стадии во сне, добавляя, впрочем, что всё это просто «первые врата».
Пятое: не существует консенсуса об эффекте взаимодействия с архетипами. Статус образов сна до сих пор под вопросом (даже не известно, какова роль кошмаров – доказано, что они могут «вторично травмировать» психику, но есть аргументы в пользу их адаптивной функции). Парадигма Лабержа и, в конечном итоге, сновидцев Доброчана предполагает существование неких «защитных механизмов», которые предотвратят неблагоприятные вмешательства сновидца в его психику. Защитный механизм в психологии вообще – это процесс, уменьшающий дискомфорт субъекта, но не разрешающий проблему в корне дискомфорта. Наиболее применимы в сфере ОСов, вероятно, механизмы диссоциации и защитного фантазирования. Неугодные события становятся неважны, потому что «это всего лишь картинки во сне», а угодные могут, наоборот, рассматриваться как «процесс индивидуации». В этой концепции я вижу дураковатое заимствование у Кастанеды, который придумал «щиты воина». Во-первых, ОС является нетрадиционным состоянием сознания, и непонятно, как в психике развились бы специальные защитные механизмы на его случай. Во-вторых, Келзер, Гарфильд, Спэрроу, Ван Эден, Гопи Кришна и СиЦу сообщают нам о чувстве тревоги, душевных проблемах или психиатрических расстройствах, проявившихся на фоне попыток эго подкопаться под нуминозные переживания (чем бесшабашнее - тем ближе к патологии); можно свалить эту корреляцию на некий третий фактор или вообще проигнорировать, ибо «ЭЭГ не мерили - не считается», но я бы так не делал. В-третьих, вообще всегда следует отличать «парадигмальное знание» от конкретных фактов; если что-то подтверждено наукой, не следует автоматически верить и всем личным измышлениям автора исследования. Когда кто-то в США доказывает, что в REM-фазе сна возможно сохранить самоосознание, а потом пишет книгу с идеологией «спи и богатей» «саморазвитие на диване без рисков и напряжения» и выпускает дорогие гаджеты для этих диванных психопрактик - то, вероятно, идеологию следует рассматривать отдельно от экспериментов.
На этом сегодня всё.
2013
Добрый день. Это ОП треда. С данного момента буду аватаркофажить светильниками, и по такому случаю пролью свет на книжку «Ясные сны» (Lucid Dreams in 30 Days) Кейт Хэрэри. Предыдущий экскурс >>2517703.
Автор имеет Ph.D по психологии, общается с Джейн Гакенбах и другими видными теоретиками, но в книге практически нет информации об исследованиях, теориях, любом научном материале. Это сугубо практическое руководство по развитию навыка осознанно сновидеть за 30 дней, где про метод говорится даже больше, чем у М.Радуги – однако сам метод иной. Его интересные аспекты мы и рассмотрим.
Эта книга предлагает последовательную программу, в которой ОСы достигаются через воображение. Воображение неразрывно связано с ассоциациями. Его следует тренировать днём, представляя, что всё вокруг сон; оно используется как мостик между сном и явью; сновидения сочиняются, редактируются, репетируются. И наоборот: обстановка дня должна напоминать о снах, есть упражнение «посети место, вызывающее у тебя ассоциации со снами», и одна из главных техник - «алтарь сновидения», то есть место возле постели сновидца, где размещаются физические символы, ассоциируемые с планирующимся сном. Вместо того, чтобы запихивать бодрствующее сознание в сон, Харари плавно доводит заказанные сны (сюжет по произвольному плану) до уровня осознанности.
ОС тут рассматривается как ритуал. Вероятно, ритуалы являются незаменимой частью любой психопрактики. Последовательность действий, приводящая к результату, то ли направляет мотивацию, то ли проясняет образ цели. Типичный ритуал выглядит так:
в течение дня думайте на заданную тему, дорисовывайте реальность её образами;
вечером вообразите в течение получаса, что встречаете… (соответствующее явление сна);
положите на «алтарь сновидений» предмет, символизирующий для вас эту тему, обдумайте этот образ, и ложитесь спать, размышляя о значимости темы;
запишите в своём няшном дневнике фразу, отражающую ваше сегодняшнее намерение, например «сегодня я хочу осознаться и полететь на Нептун» или «почему я не могу заставить себя писать кандидатскую?»;
по мере погружения в сон концентрируйтесь на этой фразе, сохраняя расслабленность;
осознавшись, выполните свой план;
запишите результат в дневник.
Даже на этапе, когда сновидения достигли осознанности, такого рода заказывание не отбрасывается.
Все аспекты сна понимаются в юнгианском ключе, как символы чего-то относящегося к психике индивида; включая главного героя и мир в целом. Например, есть такая техника: поменяться местами с персонажем сна, чтобы рассмотреть со стороны того, кто перед этим играл роль сознательной установки сновидца. Погода отражает настроение, и можно как изменить её, постаравшись чувствовать иначе, так и изменить своё расположение духа, поменяв погоду. Но в целом агрессивные реформы в мире сна не приветствуются, так как психике, по представлению автора, надо давать возможность самовыражения.
Осознанные сновидения, достигнутые через расслабление при бодрствовании, считаются «высшей ясностью сознания» и соотносятся с простыми ОСами, как ОСы - с обычными снами. Это состояние сознания, которое по мнению авторов составляет суть тибетской йоги сновидений, тренируется в два этапа. Первый - техника «восприимчивого расслабления», в сущности обычная релаксация тела в духе аутотренинга. Вторая - очень интересная методика тренировки осознанности при помощи внешних образов. Следует смотреть некий фильм о погоде или сюрреалистичный мультфильм кто смелый, рекомендую SuperJail, настроив телевизор (книга довольно старая) на низкую громкость. Потом, в расслабленном состоянии, сновидец отворачивается от экрана и позволяет образам, внушённым с экрана, жить своей жизнью, развиваясь и усложняясь, а звуковой фон служит для них опорой. Наоборот, когда уровень осознанности падает, можно его поднять, «ухватившись» за реальный звук телевизора. На другой день всё то же самое выполняется снова, но уже без костыля в виде телевизора - чисто по генерируемым образам мозга.
И тут мы подходим к самому важному.
Сны, воображение и гипнагогия считаются разными формами одного явления. Например, в случае, если ОС, имевший какую-то терапевтическую цель, прервался пробуждением, рекомендуется просто сохранять полусознательное состояние и продолжать этот сон в уме.
Это подход, не противоречащий подходам Лабержа (впрочем, книжка Лабержа - скорее коллекция методик, чем единый подход) или Радуги, но по-другому расставляющий некие имплицитные акценты. Это заметно по самым популярным техникам входа в ОС, которые забавно обнаруживают параллели с разными состояниями сознания вообще (состояния мозга под воздействием веществ не берём, т.к. речь о режимах работы, возможных при естественной биохимии). В ходе обсуждения этого возникла теория, версию которой Рулон изобразил на >>2537101, а я понимаю немного иначе. Выглядит оно так. Behold, куб сноподобных психотехник!
Есть бодрствующее сознание, без иллюзорных образов и ощущений. Есть гипнагогическое состояние, активное воображение, транс - с сознанием, иллюзорными образами, но без ясного чувства присутствия в другой реальности. Есть сон - в нём образы, ощущение, нет сознания. Есть ОС: с сознанием, образами и субъективным присутствием. Есть content-free dream йогов в первой и второй фазе медленного сна, с сознанием, без образов и без ощущений присутствия (как иллюзорных, так и реальных). Сонный паралич: сознание, без образов, нарушенное ощущение. Есть и другие примеры. То есть мы видим три фактора: бодрствующее сознание, иллюзорные образы, чувство присутствия. Плюс ещё одно, не отражённое здесь измерение – это источник ощущений или «мир, в котором ты субъективно находишься». Так, content-free dream и бодрствование совпадают, если не учитывать, что в первом йог не просто отрешился от действительности, но субъективно в ней и не находится, он во сне из ясного света. Становится понятно и различие техник. Лаберж и йоги развивают осознанность, критику к своему состоянию, мотивацию, сюда же техника All Day Awareness; эти ребята делают сознание достаточно легко активирующимся, чтобы оно само запустилось во сне. Харари (и автор техники Free Fall) занята образами, бесконтрольной визуальной продукцией бессознательного, к которой можно получать доступ, развивая воображение, сокращая дистанцию между реальностью и дорисовкой, и через то попадать в ОС. Радуга с непрямыми техниками предлагает, проснувшись, ловить момент, когда уже нарушено чувство присутствия в мире реальных сенсорных стимулов (есть фантомные ощущения), и раскачивать их; его прямые техники устроены так же, только вместо предшествующего сна в них «разрывы сознания».
Картинка не может в полной мере отразить свойства этих измерений, и очень сырая - в принципе, она служит только для облегчения поиска идей. Основная идея состоит в том, что при грамотном совмещении всех трёх векторов и движении по главной диагонали можно значительно ускорить достижение успеха в «активном входе» (пока теоретический конструкт), не уповая, что ты случайно окажешься на удобной тебе грани куба и сумеешь воспользоваться этим.
2013
